【台中】穎川。聚奎居

聚奎居位於烏日學田路便行巷旁，是陳紹宗 (1888-1956) 於民國9年翻修建造的一座歐風建築。陳紹宗是日治時期烏日地方上的富紳商賈，當時的陳宅，外觀時髦典雅，常有昂貴的轎車、機車穿梭其中，屋內五代同堂，是容納40多人的大戶人家宅第。

然而昔日的絕代風華，卻隨著陳紹宗的過世，而煙消雲散，淪落到今日破敗荒蕪的地步。










陳紹宗之父，為陳家第十七世的陳廷玉 (1866-1901)。因膝下無兒，為了香火傳承便先後過繼了三位陳姓別宗之子為「螟蛉子」，以長幼順序分別為陳紹宗、陳茂松、陳紹裘。另包含由其弟陳錫奎過繼之「過房子」—陳聰敏。合計共四位養子。

陳廷玉在35歲去世之後，年長的養子陳紹宗變成了陳宅的戶主，在既有的殷富產業上，繼續拓展各方事業。日據時代大正年間，陳紹宗已是擁有上百甲田產的大地主，除今日學田路兩旁盡是陳家土地外，還包括成功嶺上仳連的好幾大片山坡土地。

「無錢找文堂，無米找聯芳」。這是烏日在日據時代所流傳下來的諺語，由此可想見聯芳米行大股東陳紹宗的雄厚資產，在當時為地方公認的豪門世家。








陳家的資產在台灣光復不久開始受到影響，國民政府在與中共鬥爭失敗後，統領國軍及軍眷來台，在未能妥善建造營區或眷村時，據說常以強行借住民宅的方式度過非常時期。陳家這座烏日最醒目且頗具規模的豪宅，就成了國軍借住的目標，整個陳宅二樓，無條件被佔用長達五、六年之久，周邊房舍也遭到分割使用。

之後實施的「三七五減租」，很快地便對坐擁百甲地的陳紹宗形成更大衝擊。田租比日據時代租金短少一半以上，成功嶺的山地產權也因畫為軍用，除祖墳瑩地外全被強行低價徵收。

民國41年，陳紹宗在毫無預警的情況下遽然死去。由於生前沒有立遺囑交代遺產的分配，以致死後不久，其妻妾及嫡庶子孫，陷入一場遺產的搶奪及紛爭。最後整個陳宅，因為長期積欠房稅及遺產稅，而慘遭政府查封法拍。百甲的土地，之後也因「耕者有其田」政策，及稅金無人繳交的情況下，同樣遭到法院拍賣。富貴無常，陳家產業就此煙消雲散。

陳家古厝聚奎居，在時代的變遷中，起高樓又沒落成頹圮殘垣，在風雨摧殘和地震搖晃下，最後沒入荒煙蔓草裡，就這樣順應自然的被淘汰了。








網路上有許多文章提到聚奎居是詩人陳若時的故居，但這個資訊其實並不正確。陳若時筆名暘谷，是日治時代中州吟社的著名詩人，也是大肚、學田一帶有名的漢學仔仙。在《瀛海詩集》的略歷寫著：「家住大肚山麓學田、煙水一村。依樹築廬，治農圃蒔花竹，籬落間悉雅人深致，少穎異、經傳子史、讀能得閒，世出文豪善敘事，無殊承祚家傳，詩派深言情不愧子昂，見者以為得山水之助。」

根據《烏日鄉志》的記載，出生在烏日學田的陳若時，其陳家古厝位於今日學田村論子巷12號，至今已有上百年歷史。除了陳若時外，還出了另一位政治界的名人陳添旺，是學田另一個陳姓大望族。

從《烏日鄉志》裡的相關歷史資訊來看，可以明確得知陳若時與陳紹宗並無親族關係。或許是因同為學田的陳姓望族，且論子巷的陳家古厝就位於便行巷的另一陳家古厝聚奎居附近，才會有聚奎居為陳若時故居的錯誤印象產生。














聚奎居為中西合璧式三合院洋樓，整體建築配置為呈顯「ㄇ」字型的三面封圍式合院，合院前有一圍牆作為隔斷，形成內埕與外埕兩部分，中庭內有一如意型水池。

正身為兩層樓，護龍為一層式西洋樓房，前有迴廊。正身立面圓形山牆的勳牌飾內直寫「穎川」，下頭另有一牌匾由左至右橫書「聚奎居」。

建築樣式為西歐巴洛克風格，希臘式列柱，羅馬型拱門，紅磚水泥樓層，洗石仔山頭花綵紋飾。造型精美均可清楚辨識，深具各時代的建築流派特色，予人強烈的視覺印象。








宅院因多年無人居住而荒廢，一旁的老榕樹樹根早以盤旋蔓生入屋，呈現獨特的失落氛圍。入口處立有告示牌，警告此宅院內部腐朽坍塌，提醒遊客勿進入屋內及樓上以免發生危險。

雖然台中市府在2012年底將聚奎居公告為市定古蹟，之後會陸續進行文史整理記錄和修繕，不過聚奎居產權仍屬私有且複雜，多位地主提出訴願，目前仍待溝通解決。

希望聚奎居未來的保存發展能有更圓滿的結果，恢復其民國9年建造時的美麗風華，在數年後成為真正具有歷史意義的百年古蹟。


【聚奎居】
台中市烏日區學田路405巷36號

交通：
台中客運26、70號。（經高鐵台中站15月台）
彰化客運99號。（經高鐵台中站16月台）

搭乘上面這3路公車，往嶺東科技大學方向，經過高鐵台中站後，在（幸記公司站）下車。
由對面學田路341巷進入，在第一個三岔路口右轉，步行約一分鐘即可到達。

上面3路公車皆有到達彩虹眷村（彩虹眷村站），若對古厝有興趣，造訪彩虹眷村時可安排順遊此地。



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